Yatiuñancha es alfabetización

Radio San Gabriel educativa

(*) Clemente Mamani Laruta

Al buscar el detalle de la alfabetización cabe especificar la doble connotación que le da la sociedad, entre paradigma de la vida y el fenómeno dinámico de la realidad del desarrollo social, donde se visibiliza en la intemperie de la acción educativa la formación sin límite ni frontera en nuestro contexto intercultural.

Nos encontramos en una situación de cambio y descolonización, que insta al soberano a recuperar el conocimiento ancestral de nuestras culturas originarias y de otra  parte estar en la onda del progreso científico viral, lo cuál es palpar las exigencias multi-direccionales del entorno virtual.

Esta formación permanente hacia lo intelectual reflexivamente requiere nutrirse de la identidad natural y los saberes espontáneos, en uno plano vivencial que es aplicable en el contexto ambiental de la existencia.

El término analfabeto tiene dos aristas de interpretación real: el que no sabe leer ni escribir forma parte de sociedad  llamada analfabeta por lectores de la comodidad y el grueso de los formados en lectura hispana y anglosana  también son analfabetos en ciertas habilidades milenarias originarias.

De rebote en la coyuntura actual la palabra  tiene una bifurcación creciente en el sentido de la interpretación, que conlleva reflexionar plausiblemente, a fin de precisar datos con la lógica aymara de mirar el pasado para encarar el futuro.

Hoy por hoy en un mundo competente y deshumanizante, la ciencia y el ciberespacio dan sus calzadas de paso vertiginoso en un medio globalizante, donde prima el individualismo y la subsistencia enmarcados en el gigantesco ideal capitalista extraída de las partículas de chateo industrial.

Los datos dinámicos son productos del avance y tecnología para consolidar una explotación de hombre a hombre, sin usar el látigo ni la tortura. Aquí suavemente explora la conciencia de la necesidad humana, lo cual miserablemente sin compasión ninguna consume el valioso tiempo de la reciprocidad, destrozando los valores de las raíces andinas y de culturas amazónicas originarias.

Como respuesta está la alfabetización con una educación permanente dentro el proceso de enseñanza sin límite ni horario. Aquí la inteligencia del ser humano se desarrolla en base a las exigencias del latido comunitario y el hálito  individual colectivo, donde el pensamiento crítico y creativo del sustento diario es una prioridad local.

La adquisición de nuevos conocimientos se complementa junto a las destrezas y actitudes hereditarias, de acuerdo a la convivencia social y la interacción al impulso de la identidad significativa dentro la familia y la sociedad.

Muchas veces el sistema educativo -en la lupa masiva del medio social- ha recibido la herencia de las décadas anteriores, donde se acentúan los conflictos internos dentro el magisterio a raíz del manejo de la identidad.

Convedremos entonces que palestra superficial de lo urbano y lo rural han conjugado una silueta lapidaria de noción en viceversa, enrolando la imagen del esquema formativo de lo reflexivo, que por aras del destino al cobijarse en las entrañas alfabetizadoras se han resuelto paulatinamente esclareciendo que la formación es única y vital para todos.

Solo la desesperación envuelve la necesidad obedeciendo a la instancia mercantil que emana de la pobreza frente a la mañosa competencia externa de tendencias formativas, que por veces tiene revete de imponente o de convenio, diseñado en el astral  de la conveniencia de la estratificación financiera.

En el escenario intercultural de la realidad boliviana e identidad formativa estamos atravesando una flaqueza de honestidad ciudadana.

Sin embargo, el adulto mayor  con formación permanente es la fuente de valores morales, que está debidamente preparado para enfrentarse en la actualidad, subsanando el argumento de no entendimiento y la falta de concientización, sin erosionar nuestra visión cósmica persistente.

En eso la alfabetización es un instrumento vital para ejecutar el desarrollo personal y comunitario, cuyo proceso de preparación nace en el mismo hogar,  crece en el taller del sustento, se consolida en la feria comunal, se posiciona en la reunión de la población y se concreta en la faena diaria.

La alfabetización aplica nuevas metodologías de Educación popular, como ser: Aruskipawi (Dialogo). Ayni (Reciprocidad) Apthapi (Recojo comunitario) y akhulliku (masticado ritual de coca), los cuáles va encaminando el proceso gradual y cíclico, fortaleciendo las conductas y los cambios de comportamiento, entre lo negativo y lo positivo.

También valida los resultados comunicacionales, de acuerdo al plano del lineamiento alternativo, tomando en cuenta que lo más consciente o el más formado en una familia lleva la responsabilidad de sustentar el hogar en base al trabajo y el sudor de la jornada.

TESTIMONIO DEL AUTOR

Con motivo del Día Internacional de la Alfabetización, quiero poner a la luz este testimonio de vida educativa, especificando que la educación alternativa dio luz en Peñas y su contorno hace sesenta y tres años.

Lo digo esto porque en última década me tocó honradamente revisar el archivo de Radio San Gabriel, incluso cuidadosamente escuchar las grabaciones en el lugar del hecho.

Hice mediante la Sistematización de Educación Alternativa y la Revista Bodas de Oro de la emisora

Sabemos todos que RSG nació el 15 de marzo de 1955, con un eje de Educación que conlleva los primeras tareas de la Alfabetización.

Ahí aclaro la obertura especificando que en la primera década de funcionamiento los Tele-auxiliares recorrían la región en bicicleta, con radioreceptores presintonizados.

Ellos cumplían el mismo rol de los que actualmente hacen de facilitadores de EDUPER.

Sólo que ahora se conoce con el nombre de CEA RADIO SAN GABRIEL “A".

Los instrumentos y los medios han cambiado, peroi la emisora sigue vigente como “la voz del pueblo aymara”.

Todo lo indicado, tiene como yapa, el fruto de la vivencia y desempeño ritual comunicacional, nutrido por la conceptuación palpable de la identidad herencial andina.

Como respaldo está la vigencia laboral del proceso educativo alternativo en el subsistema de educación permanente.

En mi pueblo natal de Qatavi Provincia Los Andes, escuchaba la emisora. Me gustaba los espacios radiales por que lo hacían en mi propio idioma.

En mi adolescencia sintonizaba un programa dramatizado que conducía Lucio Flores, que hacia un debate entre el rol del docente interino y el docente titulado.

Salir bachiller en la urbe, me destinaron a Trinidad a prestar mi servicio militar obligatorio, de donde enviaba cartas a mis familiares, via correo de San San Gabriel.  

Realizaba mis declamaciones poéticas en aymara, en festivales que auspiciaba QHANA, CIPCA , CISA y otros.

De ahí acudía a la Radio San Gabriel conociendo a Flora Arias y Victor Quispe, haciendo teatro y poesía. Abiertamente estaba en la parte de educación popular.

Por la necesidad de formación me fuí a la Normal de Warisata egresando el año mil novecientos ochenta y dos.

Al año siguiente empiezo a trabajar en el magisterio rural, ejerciendo el cargo de docente de Lenguaje y Ramas técnicas en La Unidad Educativa de K'asillunca.

En horario vespertino trabajé en extensión cultural en la comunidad educativa y la població. Una vez a la semana voluntariamente fortalecimos los talleres, concientizando a los pobladores a iniciativa de don Mateo Tambo, quien llevaba la batuta de la Junta Escolar..

 En las gestiones de 1984 a 1986 fuí destinado a la Isla de Cohana, ubicada en pleno Lago Titikaka, donde se dio mayor dimensión al quehacer de formación de líderes juveniles como apoyo a SENALEP.

En el 1987 fuí designado al Colegio Nacional Mixto de Iquiaca, ahí hubo mayor contacto con los miembros de base para consolidad talleres de capacitación.

Por las noches asistía al Curso de Profesionalización de Comunicadores Nativos de Bolivia, bajo la tutela académica de la Universidad Católica Boliviana. El proceso de formación se desarrolló durante cuatro años, culminando en abril de 1988.

Ello permitió que incursioné formalmente en la educación alternativa y permanente. Ahí estaba en contacto con personeros de SENALEP departamental (Melitón Mollesaca, Lucio Flores, Manuel Mamani, Calixto Fortunato Ramos y otros), apoyando las actividades alfabetizadoras que realizaban los fines de semana.

Eso me motivó a fundar MAYA COMUNICIONES (junto a Alberto Ramos Canaza, Octavio Tarquino, Teodora Tapia y Toribio Catunta) para animar eventos de formación artesanal y folklórico por Radio Cóndor y Progreso.

Era además conductor del programa radial de QIPA C.N., que se difundía los días domingos por Radio San Gabriel los años 85-86-87 junto al equipo (compuesto por Cancio Mamani., Alicia Calderón, Roberto Quisbet, Román Crespo) producimos una revista formación alternativa de comunicación popular.

En los dos espacios radiales siempre me motivó buscar nuevas maneras de formación para afrontar la pobreza y la supervivencia.

En 1988 oficialmente ingreso a trabajar como educador de Escuelas Radiofónicas Radio San Gabriel, vía concurso de méritos, cumpliendo las disposiciones del Ministerio de Educación y Cultura - ERBOL (Educación Radiofónica de Bolivia).

Me asignaron el Departamento de Planificación e Investigación. Allí trabajé junto al profesor René Gutiérrez y Valeriana Diaz Caba, más la presencia de: Ana Barón, Dolores Charaly Mayorga y el Hermano Mario Alvarez.

La institución estaba en plena reorganización. Se tenía como Director Pedagógico de la emisora al Hermano Jaime Calderón Manrique, ejercía la función de Director General el Hermano José Canut Saurat.

Ambos cumplían sus funciones exclusivamente dedicados a la comunicación educativa.

Respecto las tareas educativas de SAAD y Educación integral. Primeramente, me tocó realizar evaluación de participantes en la Colonia Achiri, situado en el vergel subtropical de Caranavi, lo hice junto a Irma Quispe y Apolinar Condori.

Posteriormente me tocó participar con QHANA y CORACA en el Festival Popular de Llust’a, Irupana Chulumani, luego en festivales de Corquemamaya, Pucarani, Korila Huarina y otros. Ahí animé con locución bilingüe con tenor de educación popular

En 1990 en la emisora se crea el Departamento de Cultura Aymara dentro de la institución, con el objetivo de rescatar las tradiciones y los valores ancestrales andinos.

El Consejo de la institución me concede dirigir el programa radial de cuentos y Leyendas, el cual producimos con estilo diferente y con una participación mixta de oyentes y actores radiales de la emisora, dándole el toque existencialista de propio contexto.

En el plano de interacción, de trabajo conjunto,  realicé la coordinación del concurso de pronóstico de siembra y cosecha, rescatando los bioindicadores y efectuando el seguimiento de los participantes por tres gestiones en una tarea interinstitucional  de: Radio San Gabriel, UNITAS, PROCADE, QHANA y CIPCA.

En 1998 se da un sello educativo alternativo a todos los espacios radiales internos. De ahí que a la cabeza de mi persona y la ayuda de los compañeros, se dota a las transmisiones folklóricas el toque eminentemente educativo, con historial de las danzas, origen del vestuario, costos de operación de la fiesta, notas de aclaración  de parte de los propios protagonistas y datos de la fiesta.

Estos espacios se consolidaron en la emisión de las entradas del Gran Poder y Virgen del Carmen 16 de julio.

Además, empezamos en el mes de agosto con seminarios de Pacha, que tocó temas de identidad en diferentes acápites de: ecología, antropología, etnología, ideología y filosofía en seis versiones

En 2006 entramos al periodo de la sistematización de las experiencias.

En el cumplimiento de las tareas investigativas, en compañía de la Dirección  General, realizamos un viaje de expedición a las ruinas de Iskanwaya, para encauzar y dar un enfoque arqueológico en la cuestión educativa por radio, con datos fidedignos en pro de la audiencia.

Hubo aciertos y desaciertos, siempre el rescate de la tradición ancestral aportó al proceso vital de formación constante, enraizando la cultura como una alimentación vital de la humanidad.

Se aprovechó los recursos y la infraestructura, con la dosis de palpar el crecimiento alternativo, hilando la tarea educativa por un medio de comunicación orientadora.

De estas experiencias pueden hacer  brotar modalidades y especializaciones que trascienden de la misma educación permanente.

Los hechos vividos son insumos y lecciones que van consolidando la metodología construida con identidad del contorno. Solamente la audiencia y los participantes de CEA RADIO SAN GABRIEL “A” pueden cosechar los resultados y evaluaciones, simillas generadoras de educación integral.

Al estar ligado a la educación permanente durante mas tres décadas continuas, dedicado a la formación permanente, con cursos cortos y cursos largos, confieso que sin el apoyo de la labor radiofónica educativa no hubiera existido el producto palpable de los facilitadores y la estadística de los participantes.

El micrófono radial sirvió para las convocatorias  y la socialización masiva de los contenidos milenarios.

En esta formación se ha enfocando con dosis de identidad, el suma qamaña (el buen vivir) y los valores de la reciprocidad. Se ha realizado el rescate de los ritos ancestrales y sagrados, apoyando significativamente el Proceso de la Revolución Educativa, con puestas en escena y talleres y demostraciones.

Por CEA RSG  “A” ya hemos la lanzado la segunda promoción de facilitadores comunitarios tanto en Proyectos y Promotores en riego, contribuyendo con identidad, y la palabra radial al proceso de la Revolución Educativa.

Hemos creado el programa radial semanal de educación permanente.

En este sentido  la acción de comprender y aplicar los servicios invisibles que ofrece la tecnología del internet, va en la mira de estimular la utilización de los recursos telemáticos en la relación alternativa.

En el camino de la innovación surge la práctica pedagógica sin aula, la utilización de la herramienta digital con fines participativos.

En pleno auge del PACHAKUTI, vamos cogiendo el aporte inclusivo de las tecnologías de la información y la comunicación, poniendo cimientos  de la educación comunitaria, regular, alternativa, permanente y abierta.

Achicamos el entorno limitante de las esferas burocráticas de forma contestataria y unida a la formación sin límite de edad. Vmos apreciando el avance tecnológico de la era cibernética, sembrando realidad para la posteridad creciente.                                               

WIÑAY YATI  UÑANCHA                                          EDUCACION PERMANENTE

Wiñay yati uñancha                                                          Educación permanente

Pacha qallaratawa                                                             eres el empiezo del espacio

Kikipa saphisawa                                                             desde nuestras raíces

Kurmixa  saminaka  yuriyiritawa                                     haz hecho los colores del arco-iris

Qamasa phawantasa                                                          sembrando el coraje      

Qullunsa pampansa                                                          en los cerros y las pampas

Amuyunaka apthapiritawa.                                               Recojes  los ideales comunales          

 

Wiñay yati uñancha                                                          Educación permanente

Janiw kacharpaya uñtkatati                                              nunca  conocerás el epílogo

Qullana yatiyawimaxa                                                      tu sagrada enseñanza

Jan aqch´as tukusiriwa                                                      es perenne y inagotable.

Janq'u wiphalamax laphiwa                                              Flamea tu bandera blanca

Jayankirixa jak’ ankiwa                                                    la lejanía esta en la cercanía.                   

jiwasa kunki sawuniwa .                                                    con el tejido vital de nosotros.

 

(*) Comunicador e investigador aymara de Radio San Gabriel